４．見えてくるもの
正しいヴィパッサナのサティ（正念）をもって瞑想を進めると、 「正見」が生じます。
すると、物質的な体「色」と物質的ではない心「名」という 自分の構成要素が見えます。
普通の人は、体と心を分離して観察することができません。
「体」とか「心」という概念を考えているだけです。
実際に瞑想して観察してみると、 最初は、伴って働く両者が混ざって結合して見えるため、 サティの継続と集中で、区別して観る目を鍛える必要があります。
「名」は、さらに「受、想、行、識」に分解することができます。
哲学の一元論や二元論の話をしているのではありません。
コンピュータと対比すると分かりやすいです。
コンピュータは、ハードウェアとソフトウェアで動いています。
ソフトウェアをハードウェアなしで取り出すことができなくても、 ソフトウェアは存在しないという人はいません。
心も体から取り出すことはできませんが、 構成要素として分離して観察することができます。
多くの人が、自分は客観的に自分の考えや心を見ることが できると感じていますが、そのほとんどが勘違いです。
どういうことかと言うと、「過去の自分」や「未来の自分」を想像しながら、 その偶像の言動を見ているだけなのです。
「今現在の自分」を観るサティの感覚は、体験した人同士であれば通じます。
解釈が混ざると正しいサティではなくなります。
自分が考えている状態をサティで観察しているのと、 考えを解釈して考えに巻き込まれている状態は違うのです。
さらに、いまここ瞑想で観察を続けると、三相が見えます。
三相のどれか一つでも観ることができれば、三相全てを観たも同然です。どういうことか、観れば分かります。